孔子深谙此道，所以他不遗余力地称赞子产，实际上也是在为自己的政治思想鼓与吹。对于一个有为的政治家，无论治政宽与严，其根本目的都是爱民，也就是我们常说的“为人民服务”。孔子到处宣传子产的惠政，遭到了学生子游的质问，子游问孔子，老师为什么极力拍子产的马屁，孔子很严肃地回答：惠在爱民而已矣。

爱民，是子产政治生涯最显著的标签，古往今来，宰相如过江之鲫，有些人自私自利，祸国殃民，而有些人爱民惠民，比如子产。所以子产死后，郑人无论老少，痛哭流涕三月，“子产去我死乎！民将安归？”更何况能让孔子这等级别的人物痛哭流涕的，会是一般人吗？

在漫长的历史长河中，子产的历史意义慢慢由一个具体的人而衍化成公正的化身，后世歌颂的包青天、海青天，其实都是子产爱民精神的忠实践行者。北宋名臣王质出知荆南府时，用自己的俸禄帮助贫苦百姓办理离婚手续，就被当地百姓称为子产再世，可见子产的影响力。

说完了子产，再来说说差不多与子产同时的另一位齐国名相晏婴。

不知道出于什么原因，以子产的江湖地位，司马迁在编撰《史记》时，居然没有给子产立专传，只是将子产附在门前冷落车马稀的《循吏列传》中，也不过区区一百多字。相比之下，晏婴比子产幸运多了，至少他可以列入正传，更让人羡慕的是，晏婴和另外一位千古名相放在同一传记里，这个人名叫管仲。

晏婴的出身没有子产的龙子凤孙那么显赫，但也不是厕鼠出身，而是含着金钥匙出身的贵家公子，即人们经常说的官二代。晏婴的父亲晏弱曾任齐国的上大夫，相当于现在的省部级大员，而管仲是标准的穷二代出身，和晏婴是没法比的。

晏婴的老爹很争气，给儿子拼出了一个很不错的未来，晏婴的投胎技术确实让人羡慕不已，但晏婴能在江湖上扬名立万，靠的也是真才实学。有没有真本事，不是靠有没有金爹银妈来证明的。

晏婴约生于齐灵公四年（前578），约卒于齐景公四十八年（前500），如果从公元前556年，晏桓子（即晏弱）去世，晏婴继承爵位算起，晏婴在齐国官场上纵横五十七年，历经腥风血雨而屹立不倒，没有两把刷子是办不到的。

不过有说法认为晏婴执政长达五十多年，实际上晏婴为相，至少要在齐景公三年（前545）之后。即使如此，晏婴也在相位四十六年，这也是一个非常恐怖的数字，几乎就是终身宰相。

《史记·晏子列传》说晏婴“三世显名于诸侯”，是指晏婴效力过的三位齐侯，即齐灵公姜环、齐庄公姜光、齐景公姜杵臼父子三朝。在齐灵公时代，晏婴还处在官场的外围，当时执政的是著名权臣崔杼。等到了齐庄公即位后，齐国发生了一场著名的后宫八卦事件，就是齐庄公私通崔杼的老婆，结果被扣绿帽子的崔杼大怒，发动兵变，在自己家里杀掉了准备偷食吃的齐庄公。

当时的晏婴只有三十岁，正是血气方刚的年龄，崔杼弑君胆大妄为，彻底激怒了晏婴。身材比较“精华”的晏婴站在崔府门外将崔杼骂得狗血喷头，并要求崔杼开门放他进去，他要与国君一同赴难。晏婴说得大义凛然：“君为社稷死则死之，为社稷亡则亡之。”

崔杼铁青着脸把晏婴放进来，晏婴扑倒在齐庄公的尸体上号啕痛哭，连续三次行了君臣大礼，才泪流满面地离开。在庄公被杀之前，晏婴在齐国江湖的威望已经日渐高涨，而晏婴哭君，又为他挣得了许多来自朝野的印象分。所以有人劝崔杼杀掉晏婴，崔杼说我已经臭到家了，再杀晏婴，就臭不可闻了。

官场就是戏园子，在官场中混，没点演技是不行的。不排除晏婴抓住了崔杼性格中的某些人性化的“弱点”，冒着杀头的危险来哭庄公，为自己博取好名声，但这毕竟是拿生命赌博，不是随便什么人都敢玩的，至少说明晏婴敢于担当。

其实晏婴做事非常谨慎，并不会轻易出风头，齐庄公在位时，因为好勇斗狠，晏婴经常给齐庄公上眼药，“今上无仁义之理，下无替罪诛暴之行，而徒以勇力立于世，则诸侯行之以国危，匹夫行之以家残”。

晏婴的政治思想，和郑国子产非常相似，都注重修德，更多的接受了周公儒家思想的影响。晏婴曾经给齐景公提出了“亡国四不足”的警告，即“德不足以怀人，政不足以惠民，赏不足以劝善，刑不足以防非，亡国之行也”。

齐庄公不听晏婴的良言相劝，敢去勾搭权臣崔杼的女人，被杀也在情理之中，绿帽子是随便给人戴的吗？齐景公在这一点上要强于齐庄公，至少齐景公不会给人扣绿帽子。齐景公为人相对比较谨慎，在他即位初期，权力被崔杼和庆封控制，齐景公干脆袖手旁观，坐看崔杼和庆封互相撕咬，等到二人咬得两败俱伤，齐景公轻轻松松收拾了局面，基本维护了齐国公室的权威。