未用兵时，全要虚心用人；既用兵时，全要实心活人。

天下不可一日无君，故夷齐非汤武，明臣道也，不然，则乱臣接踵而难为君；天下不可一日无民，故孔孟是汤武，明君道也，不然，则暴君接踵而难为民。

夷齐：伯夷与叔齐的并称，商末贵族，不肯归附周，不食而死，反对推翻前朝统治的行为。汤武：商代开国君主商汤与周代开国君主周武王的并称。

庙堂之上，以养正气为先；海宇之内，以养元气为本。

海宇：国境以内。《梁书·武帝纪上》：“浃海宇以驰风，罄轮裳而禀朔。”

人身之所重者元气，国家之所重者人才。

本类简评

《论语·为政》云：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”为政就是从政，就是讲出仕做官之道。本篇所言都是居官为政之道。从政是中国古代读书人的重要追求，也是人生价值实现的基本途径之一。读书、修身、养性、齐家，皆为做官做准备，这是中国古代士人的基本价值观。读书人为官从政，治理一方，教化百姓，须讲求为官之道，方可全己容身，造福黎庶。本篇所选格言，都是教化为官者须养民爱民，善体庶情，勤政宽仁，薄赋清廉，这些为官之道，即使到了今天也有其现实意义。当然，通篇所弥漫的忠君爱民、民之父母等思想观念，是君主专制之下的从政之道，我们在阅读时必须注意到其时代的局限。需要指出的是，本篇对官员的一些惩戒、威吓并不是建立在监督基础上的，而是大谈“因果报应”，这些因果报应之说，在古代是有其积极意义的，对于防止官员贪腐起到了一定的作用。身处今天，我们当然不能继续去高谈因果报应，而应将权力关入笼中，以人民的监督来确保政风，确保拒腐防贪。

惠吉类

圣人敛福，君子考祥。作德日休，为善最乐。

考：最终，终究。

休：美好。

开卷有益，作善降祥。

作善降祥：行善事则可获天降之护佑。《尚书·伊训》：“惟上帝不常。作善降之百祥﹐作不善降之百殃。”

崇德效山，藏器学海。群居守口，独坐防心。