(1)罪：本指罪过，这里意为寻找自身的过错。

(2)惠：通“慧”，聪明。

(3)往喜民，来惧身：根据上下文，“往”是指明王归善于民的行为，“来”是指过错降临。

(4)声以感耳：即“以声感耳”。下句“气以感目”句式同。

(5)斤欘（zhú）：两种农具。斤指斧，欘指?锄。

(6)彀（gòu）：张弓而射。

(7)感：尹注“深得其妙”。

(8)遬：同“速”。

管子说：“善于寻找自己的罪过的，民众就不会寻找他的罪过；不会寻找自己的罪过的，民众就会寻找他的罪过。所以，承认自己错误的人是强大的；修养自身节操的人是明智的；不把不善之事归于人是‘仁’的表现。所以，圣明君主有了过错就归之于己，有了善行则归之于民众。有过归之己则自身警戒，有善归之民则民众喜悦。一方面推善以取悦于民，另一方面反思过失以警戒自身，这是圣明君主治理民众的方式。至于桀、纣等暴君就不是这样，有了好事就归之于己，有了过错就归之于民。把过错归于民则民怒，把善举归于己则己骄。一方面推托过错以激怒民众，另一方面独占好事以骄纵自身，这便是失败丧命的原因。所以圣明的君主警戒恶声影响听闻，警戒恶气影响观看。这两者关乎得失天下，怎么能不谨慎呢！工匠有技术运用斤斧，所以用绳墨能裁定木材；羿因为有技术使用弓矢，所以张弓能射中标的；造父因为有方法使用辔鞭，所以能追赶快速的野兽，行驶遥远的路程。天下不会永远混乱，也不会永远安定。坏人当政则乱，善人当政则治；当政尽善，因而能把握局势。”