嘉：“嘉”与“假”为同音假借字，原诗为“假”字，意为美善。君子：诗中特指周成王。

宪宪：显著、盛明的样子。宪宪，原诗为“显显”，意同。令德：美德。

宜民宜人：民，泛指没有地位的平民，庶人。人，不包括庶人平民在内，一般指士大夫以上的人，即有地位的人。这句话的意思是说，周成王能与在下的平民百姓相处甚好，又能与在上位的达官贵人相处融洽。

读书识礼，知书达礼

解题

本章以王季、文王、武王圣德相继，以及周公制作礼乐皆符合中庸之道为例，来说明儒家中庸之道是价值评判的标准。

王季修太王遗业，笃行仁义。文王建国于岐山之下，积善行仁，政化大行，遵后稷、公刘之业，守先祖古公、父亲季历之法，倡导笃仁、敬老、慈少、礼贤下士的社会风气，使其领地的社会经济得以发展。总之他是个很有作为的君主，他勤于政事，重视发展农业生产，礼贤下士，广罗人才，他在整个周王朝事业的开创与继承里，起了关键的作用，但他本身没有用武的举动，符合中庸之道的价值观。

武王伐纣，看似以下伐上的举动，但是他灭掉了残暴凶恶的商纣王救民于水火，是符合广大百姓利益的。他的最大功绩在于使一个四分五裂、民生寥落的民族逐步形成华夏族，成为现代汉民族的前身，夷、蛮、越、戎狄、肃慎、东胡等诸多少数民族也在社会斗争的逐步演变中诞生。

周公受命于危难之时，他平定了叛乱，治礼作乐，对维护周王朝的统一和推动华夏民族文化的发展都做出了贡献。