畸:不齐。墨子讲“兼相爱,交相利”,反对儒家的尊卑有序的等级制,所以荀子批评他“见于齐,无见于畸”。
宋子:宋钘(xínɡ),战国宋国人。宋子认为人天生的欲望是很少的,很容易得到满足。而荀子则认为人生来就是“好利”、“好声色”的,所以他批评宋子“有见于少,无见于多”。
“有后而无生”两句:意思是如果在上者无意化导人民,那么人民想为善就会无门可入。
“有诎而无信”两句:荀子认为按照老子的思想去做,则人人委曲不争,没有人会进取,那么贵贱就没有区别了。
“有齐而无畸”两句:荀子认为像墨子那样讲平等兼爱,那么人人地位相等,政令也就无由推行了。
“有少而无多”两句:荀子认为人天性贪婪多欲,倾向争夺,这种天性只有靠后天礼义法度的教化才能得到改变。如果按照宋子的理论去做,以为人天性寡欲,那就不需要教化人民了。
“无有作好”四句:此处引文见《尚书·洪范》。作好,有所偏好。作恶,有所偏恶。
世界上的各种事物都只是道的一部分,每一样事物也只是万物的一部分,愚昧的人只认识一种事物的一部分,就自以为认识了整个道,这实在是太无知了。慎子只看到跟从法治的作用,而不了解预先倡导的重要;老子只强调柔顺、无为,而不懂得积极有为的重要;墨子主张平等相爱,却不懂得尊卑有序的道理;宋钘以为人天生寡欲,却不知道人天性是贪婪好利的。如果按照慎子的思想去做,那么在上者就会无意化导人们,人们想为善也就会无门可入了;如果按照老子的思想去做,那么人人都会消极顺从,贵贱也就没有区别了;如果按照墨子的思想去做,那就会造成政令无法推行;如果按照宋子的思想去做,百姓就得不到教化。《尚书》上说:“不要有所偏好,应当遵循圣王的道路前进;不要有所偏恶,应当遵循圣王的道路前进。”说的就是这个意思。
正 论