持中戒满，几乎是中国古代各家各派不约而同的选择。据说孔子到鲁桓公的宗庙里参观，看到一件奇形怪状、倾欹易覆的盛水器皿，注入很少的水就会倾斜，水量达到一半就会端正，水满之后就会翻倒。孔子问守庙的人这是什么器物，守庙的人说：“这是放在君王座位右侧的器皿。”显而易见，这是提醒君王不能自满。扬到五分的船帆、注一半水的欹器，这是对于持中戒满的正面提醒；韩信勇略太高、陆机才名太大、霍光权势太盛、石崇财赋太多，这都成为他们的取败之道，这是列举反面事例，阐述持中戒满的道理。在哲人看来，这个道理应该贯彻到日常生活的一言一行之中，饮酒赏花，兴事乐事，都要适可而止。

失血于杯中，堪笑猩猩之嗜酒；为巢于幕上，可怜燕燕之偷安。

为巢于幕上：燕子在随时可能撤走的帐幕上筑巢。语本《左传·襄公二十九年》：“（吴公子札）自卫如晋，将宿于戚，闻钟声焉，曰：‘异哉！吾闻之也，辩而不德，必加于戮，夫子获罪于君以在此，惧犹不足，而又何乐？夫子之在此也，犹燕之巢于幕上。’”后以“燕巢于幕”比喻处境非常危险。

猩猩因为偷嗜美酒而遭到猎人捕杀，鲜血流到酒杯之中，真是让人觉得可笑；燕子在随时都会撤走的帐幕上筑巢，只图苟安而不计长远，真是让人觉得可怜。

【点评】

此处通过猩猩嗜酒殒命、燕子巢幕偷安，告诫人们不要因为贪图利益、贪图安逸而忽视了显而易见的危险。

《贤奕编·警喻》中收录了刘元卿的一篇寓言《猩猩嗜酒》：在动物中，猩猩有嗜好饮酒的习性。猎人在山路旁摆下美酒和大大小小的酒杯，还有连缀在一起的草鞋。猩猩一看就知道这是诱饵，还知道设置圈套之人的姓名，甚至连他们父母祖先的名字都知道，一一指名大骂。可是骂完以后，有的猩猩就对同伴建议少尝一点，谨慎一点，别多喝了。众猩猩早已按捺不住，先用小杯，后端大碗，边喝边骂猎人，越喝越馋，最后全然忘记警惕防范，直喝到酩酊大醉，相互挤眉弄眼，嬉笑玩耍，还把草鞋穿在脚上。猎人候准时机追捕它们，由于草鞋连在一起，猩猩乱作一团，全都被人捉住了。寓言结尾说：“夫猩猩智矣，恶其为诱也，而卒不免于死，贪为之也。”

鹤立鸡群，可谓超然无侣矣。然进而观于大海之鹏，则眇然自小；又进而求之九霄之凤，则巍乎莫及。所以至人常若无若虚，而盛德多不矜不伐也。

鹏：传说中最大的鸟。《庄子·逍遥游》：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。”

眇（miǎo）然：弱小、微小的样子。

野鹤立于鸡群之中，可以说是高超出众，没有能够与之匹敌的伴侣了。可是进而与大海之中的鹏鸟相比，就会发现自己实在是太渺小了；再进而与高飞云霄的凤凰相比，就会发现自己根本无法企及凤凰的高度。所以超凡脱俗的人常常虚怀若谷，品德高尚的人从不恃才夸功。

【点评】

《庄子·秋水》中说：秋水按时到来，百川注入黄河，河道陡然宽阔，站在岸边，看不清对岸牛马的样子。河伯欣然而喜，认为自己是天下最美的河流了。他乘兴顺流东行，来到海边，遥望东方，茫茫无尽。河伯的笑容凝固在脸上，双眼迷离地望着海神若，叹息着说：“俗语说：‘听过上百条道理，就认为天底下没人比得上自己。’说的就是我啊。”河伯“望洋兴叹”，在浩瀚无边的大海面前感到了自己的渺小。常言道：“人外有人，天外有天。”当我们认为自己在某个方面很出色，不能因此而骄傲自满，因为世界很大，人口众多，很可能有人在这个方面比我们强上很多。不过，凡事适可而止，谦虚谨慎也是一样，不能因为过分自谦而变成自卑，理性的自信是我们做好事情的必要因素之一。

车争险道，马骋先鞭，到败处未免噬脐；粟喜堆山，金夸过斗，临行时还是空手。