门尹注“谓口也” 不言一说当为“不言之言” 埶

(3)门：尹注“谓口也”。

(4)不言：一说当为“不言之言”。

(5)埶：同“势”，形态，姿势。

天是虚空的，地是沉静的，它们不会有差错。洁净内心，开放感官，去除私欲，不用言说，神奇的领悟仿佛出现了。万事万物纷纭烦乱，只有虚静才能使其有条不紊。再强大也不能解决所有事情，再聪明也难以考虑尽善尽美。事物有其本来的形状，其形状自有本来的名称，能使名称得当的就是圣人。所以，一定要领会不可言说的话语，以及不用去做的事情，才能知道道的本质。万物虽然千差万别，但是道理却没有什么不同，明白这一点才能治理天下。

人之可杀，以其恶死也；其可不利(1)，以其好利也。是以君子不怵乎好，不迫乎恶，恬愉无为，去智与故。其应也，非所设也(2)；其动也，非所取也。过在自用，罪在变化。是故有道之君(3)，其处也若无知，其应物也若偶之。静因之道也(4)。

(1)其可不利：疑有讹误。大意是人可以不求利。

(2)设：设想，谋求。

(3)有道之君：据后文当为“有道之君子”。

(4)静因之道：排除主观的嗜欲成见，完全依照客观事物自身的规律行事。静因，虚静与因依。