阿绣《阿绣》篇与《宦娘》篇都是写帮助所爱的人成就婚姻的故事不

阿绣《阿绣》篇与《宦娘》篇都是写帮助所爱的人成就婚姻的故事。不同的是，《宦娘》写的是音乐，主人公互为知己。《阿绣》写的是容貌，真假阿绣同为美容学习者。宦娘是鬼，假阿绣是狐。宦娘对于温如春情深，强调知己之情，认为学习音乐需要高人指导。假阿绣只是“了夙分”，情浅，强调在造型艺术的学习中“神似”更重要更难得。

小说对于阿绣之美的描写给人的印象极深。一开始写刘子固见一女子“姣丽无双”，从此痴迷。接着写仆人对于真假阿绣进行了比较，认为假阿绣“面色过白，两颊少瘦，笑处无微涡，不如阿绣美”。再接着写刘子固的母亲见到阿绣“容光焕发”，抚掌曰：“无怪痴儿魂梦不置也！”最后写假阿绣服膺阿绣之美，是因为两人原为狐狸姐妹，同样模拟西王母，而真阿绣“一月神似”，假阿绣“学三月而后成，然终不及妹”。

小说捻出“神似”这一观念，认为远较“皮相”的形似更珍贵，更难得。虽然在小说中“神似”专指相貌的气质风韵，属于女子的容颜之美的范畴，但与中国传统绘画中一直强调的“神韵”相通，反映了蒲松龄一贯的审美立场。

海州刘子固 [1] ，十五岁时，至盖省其舅 [2] 。见杂货肆中一女子，姣丽无双，心爱好之。潜至其肆，托言买扇。女子便呼父。父出，刘意沮，故折阅之而退 [3] 。遥睹其父他往，又诣之。女将觅父，刘止之曰：“无须，但言其价，我不靳直耳 [4] 。”女如言，故昂之 [5] 。刘不忍争，脱贯径去 [6] 。明日复往，又如之。行数武 [7] ，女追呼曰：“返来！适伪言耳，价奢过当 [8] 。”因以半价返之。刘益感其诚，蹈隙辄往 [9] ，由是日熟。女问：“郎居何所？”以实对。转诘之，自言姚氏。临行，所市物，女以纸代裹完好，已而以舌舐黏之。刘怀归不敢复动，恐乱其舌痕也。积半月，为仆所窥，阴与舅力要之归。意惓惓不自得 [10] 。以所市香帕脂粉等类，密置一箧，无人时，辄阖户自捡一过，触类凝思。[1] 海州：清属江苏淮安府，今属江苏连云港。一说指辽宁的海州卫，治所在今辽宁海城。

[2] 盖：古地名。在今山东沂水西北。一说在辽宁的盖平，今属辽宁盖县。折阅：压低售价。阅，通“脱”。损减。《荀子·修身》：“良贾不为折阅不市。”