“一身之身既数既变矣”《道藏》本、《道藏辑要》本同刘绩《补注

“一身之身既数既变矣”：《道藏》本、《道藏辑要》本同。刘绩《补注》本、《四库全书》本无下“既”字。中立本、庄逵吉本改上“身”作“人”。

径衢：指小路和大道。《说文》：“径，步道也。”“四达谓之衢。”

“故《诗》云”：引文见于《诗·大雅·假乐》。　愆：过失。率：依循。

大凡人的性情，年少的时候非常狂妄，进入到壮年就很粗暴强硬，到了老年就好贪图利益。一人之身就已经多次发生变化，又何况是国君多次改变法律，国家多次更换国君呢？人们凭借官位表达他的爱、憎之情，向下可以影响到大街小巷，这是不能全部理清楚的。因此国君失去了“道”的根本，国家就比没有国君之时还要混乱。因此《诗》中说：“不要犯错，不要遗忘，遵从先王的制度典章。”说的就是这样的情况。

君好智则倍时而（住）［任］己，弃数而用虑。天下之物博而智浅，以浅赡博，未有能者也。独任其智，失必多矣。故好智，穷术也。好勇，则轻敌而简备，自而辞助。一人之力，以围强敌，不杖众多而专用身才，必不堪也。故好勇，危术也。好与则无定分，上之分不定，则下之望无止。若多赋敛，实府库，则与民为雠。少取多与，数未之有也。故好与，来怨之道也。仁智勇力，人之美才也，而莫足以治天下。由此观之，贤能之不足任也，而道术之可脩明矣。

智：智术、智巧。　“住”：《道藏》本、刘绩《补注》本作“任”。

自：自恃。钱大昕《廿十史考异·太史公自序》：“，与负同。”　辞助：许慎注：“不受傍人之助。”

“围”：《道藏》本、《四库全书》本同。刘绩《补注》本作“御”。王念孙《读书杂志》：“围”当为“圉”，字之误也。“圉”与“御”同。　杖：依凭。　身：己。