畸不齐墨子讲“兼相爱交相利”反对儒家的尊卑有序的等级制所以荀

畸：不齐。墨子讲“兼相爱，交相利”，反对儒家的尊卑有序的等级制，所以荀子批评他“见于齐，无见于畸”。

宋子：宋钘（xínɡ），战国宋国人。宋子认为人天生的欲望是很少的，很容易得到满足。而荀子则认为人生来就是“好利”、“好声色”的，所以他批评宋子“有见于少，无见于多”。

“有后而无生”两句：意思是如果在上者无意化导人民，那么人民想为善就会无门可入。

“有诎而无信”两句：荀子认为按照老子的思想去做，则人人委曲不争，没有人会进取，那么贵贱就没有区别了。

“有齐而无畸”两句：荀子认为像墨子那样讲平等兼爱，那么人人地位相等，政令也就无由推行了。

“有少而无多”两句：荀子认为人天性贪婪多欲，倾向争夺，这种天性只有靠后天礼义法度的教化才能得到改变。如果按照宋子的理论去做，以为人天性寡欲，那就不需要教化人民了。

“无有作好”四句：此处引文见《尚书·洪范》。作好，有所偏好。作恶，有所偏恶。

世界上的各种事物都只是道的一部分，每一样事物也只是万物的一部分，愚昧的人只认识一种事物的一部分，就自以为认识了整个道，这实在是太无知了。慎子只看到跟从法治的作用，而不了解预先倡导的重要；老子只强调柔顺、无为，而不懂得积极有为的重要；墨子主张平等相爱，却不懂得尊卑有序的道理；宋钘以为人天生寡欲，却不知道人天性是贪婪好利的。如果按照慎子的思想去做，那么在上者就会无意化导人们，人们想为善也就会无门可入了；如果按照老子的思想去做，那么人人都会消极顺从，贵贱也就没有区别了；如果按照墨子的思想去做，那就会造成政令无法推行；如果按照宋子的思想去做，百姓就得不到教化。《尚书》上说：“不要有所偏好，应当遵循圣王的道路前进；不要有所偏恶，应当遵循圣王的道路前进。”说的就是这个意思。

正　论