伯益舜时人曾发明凿井,“伯益作井”三句高诱注“伯益佐舜初作井

伯益：舜时人，曾发明凿井。　“伯益作井”三句：高诱注：“伯益佐舜，初作井，凿地而求水，龙知将决川谷，漉陂池，恐见害，故登云而去，棲其神于昆仑之山也。”

周鼎：周人铸的鼎。上有倕像，衔着自己的手指，说明奇巧之事不可做。　倕：尧时巧匠。

从前苍颉见鸟兽之迹而创造了文字，而天上落下谷子，鬼魂在夜间哭泣；伯益掘地打井，而龙飞升玄云，神灵栖息到昆仑之丘。智巧愈多而德性越少。因此在周朝的大鼎上，雕上了倕的像，自己咬着手指，以此说明奇巧之事是不能干的。

故至人之治也，心与神处，形与性调，静而体德，动而理通，随自然之性，而缘不得已之化。洞然无为，而天下自和；憺然无欲，而民自朴。无祥而民不夭，不忿争而养足，兼苞海内，泽及后世，不知为之者谁何？是故生无号，死无谥，实不聚而名不立。施者不德，受者不让，德交归焉，而莫之充忍也。故德之所总，道弗能害也；智之所不知，辩弗能解也。不言之辩，不道之道，若或通焉，谓之天府。取焉而不损，酌焉而不竭，莫知其所由出，是谓瑶光。瑶光者，资粮万物者也。振困穷，补不足，则名生；兴利除害，伐乱禁暴，则功成。世无灾害，虽神无所施其德；上下和辑，虽贤无所立其功。

神：指精神。　体：履行。　缘：顺着。

洞然：空虚的样子。

憺然：安静的样子。

祥：祈求鬼神赐福。《广韵》“未”韵：“，福祥也。”