追求义理、摒除物欲是修身的两个重要方面若想在任何一个方面有所

追求义理、摒除物欲，是修身的两个重要方面，若想在任何一个方面有所成就，都要认认真真地修炼心本体。心学认为心体本空，不可添加一物，对任何东西都应该过而化之；若不能过而化之，就叫“有执”，就是被缠蔽遮障住了。去除缠蔽遮障的最有效办法就是把自己看成一个空空的躯壳，从而看空万物，让心体处于虚空状态，为义理留出空间。但是，一空百了也会流于“蹈虚病”，对治之法就是牢牢把握作为生命实体的自我，体悟到心体中本来就有天理，从而突破空虚，变得充实，以此阻挡物欲的入侵。

面上扫开十层甲，眉目才无可憎；胸中涤去数斗尘，语言方觉有味。

脸面上清扫开十层甲壳，眉毛眼睛才不会让人觉得可厌可恨；心胸中洗涤去数斗灰尘，言辞谈吐才让人觉得充满趣味。

【点评】

与人相处，如果缺乏应有的真诚，脸上就会罩着令人憎恶的虚伪假面，仿佛利箭穿不透的层层铠甲；与人交谈，如果没有高尚的境界，言辞就会庸俗鄙陋，让人感觉乏味不堪。只有尽力剥除虚伪的假面，彻底清除覆盖在心中的尘垢，才能让自己成为一个真诚而有品位的人。不过说来容易，行来何其难也！东晋高士刘惔任丹阳尹，著名隐士许询离开都城，跟他住在一起，住处床帷华丽，饮食丰盛，许询说：“若能保全此地，实在远胜我所隐居的东山啊。”刘惔说：“你若知道吉凶由人，我怎会不能保全此地呢？”刘惔的意思是说，自己崇尚清虚，对世俗功名毫不在意，绝不会自己招来祸患。王羲之当时恰好在座，认为他们的言谈或在意自身的安危享受，或标榜自己的道德节操，都是世俗之语，因此讥讽他们说：“如果巢父、许由见了稷、契，应该不会说出这样的话。”刘、许二人听了都有愧色。

我果为洪炉大冶，何患顽金钝铁之不可陶熔；我果为巨海长江，何患横流污渎之不能容纳。

大冶：古称技术精湛的铸造金属器的工匠。

渎（dú）：沟渠。

如果我果真是规模宏大的熔炉、技术精湛的工匠，怎会担心不能陶铸熔炼坚硬的金属、粗劣的铁矿；如果我果真是巨大的海洋、浩瀚的长江，怎会担心不能包容收纳横溢的河流、污浊的沟渠。

【点评】

以洪炉大冶的热度熔铸任何顽金钝铁，以巨海长江的胸怀容纳所有横流污渎，这是作者希望展现给世界和世人的形象，也是作者为人处世的法则。《尚书·君陈》中说：“尔无忿疾于顽，无求备于一夫。必有忍，其乃有济；有容，德乃大。”社会上到处都有形形色色不完美的人，现实中随处可见污浊丑恶的现象，一味地鄙弃和拒绝，只能永远像个“愤怒的青年”；包容他们，影响和改变他们，才是成熟者应有的风度和心态。

以积货财之心积学问，以求功名之念求道德，以爱妻子之心爱父母，以保爵位之策保国家，出此入彼，念虑只差毫末，而超凡入圣，人品且判星渊矣。人胡不猛然转念哉！

念虑：思虑。毫末：毫毛的末端。比喻极其细微。

超凡入圣：谓脱离凡尘，修道成仙。此指达到登峰造极、超越凡庸的境界。